Смысл и различия погребальных обрядов
Смысл и различия погребальных обрядов.
Вопрос: Вот те формы, с которыми мы знакомы через религиозный эгрегор, допустим, когда человек уходит, перед этим идет исповедь, причащение. И когда он уже уходит, вот целые такие обряды, как провожать. Это как раз возможность проявить ту энергию любви, чтобы душа могла подняться, ну, без излишних, скажем так, помех? Какой смысл вот этих обрядов?
Екатерина: Здесь никогда не ответишь общими словами, как вы понимаете, потому что каждый обряд, он несёт свои энергии и свои состояния. Поэтому, как бы на этот вопрос мы не дадим сейчас ответа. Обряды абсолютно разные, и они несут внутри себя разную подоплеку. И разные религии, естественно, по разному воздействуют на человека и на то энергетическое поле, которое формируется.
Есть религии, которые отбирают определенные жизненные потоки. И они считают, что если человек был крещёный именно в этой религии, то они имеют, как говорится, первое право забрать какие-то самые лакомые кусочки из того энергетического поля, которое наработал человек, в той жизни, в которой он живёт. И большинство обрядов направлено именно на это.
Только те обряды, которые работают на чистом потоке Земли, которые выстраиваются через стихии земли, через чистые жизненные энергии, они в действительности помогают душе самой распределить эти энергии и эти энергетические потоки.
К сожалению, религиозные эгрегоры несколько по другому работают.
Вопрос: То есть изначально, о чем ты, Катюш, говорила, о ведических принципах, ну, не принципах, а способах жизни, формах жизни, они как раз, видимо, в себе и содержали вот это вот соединение со стихиями.
Екатерина: Они содержали больше чистоты, однозначно, в своих помыслах, но потом, опять же, тоже было очень много видоизменений. И поэтому та информация, которая, например, по ритуалам находится сейчас в свободном доступе, она не имеет ничего общего с тем, что в действительности нужно совершать. То есть эти знания сейчас, к сожалению, тайные, которым обладают только древние жрецы.
Смысл и различия погребальных обрядов.
Вопрос: Вот те формы, с которыми мы знакомы через религиозный эгрегор, допустим, когда человек уходит, перед этим идет исповедь, причащение. И когда он уже уходит, вот целые такие обряды, как провожать. Это как раз возможность проявить ту энергию любви, чтобы душа могла подняться, ну, без излишних, скажем так, помех? Какой смысл вот этих обрядов?
Екатерина: Здесь никогда не ответишь общими словами, как вы понимаете, потому что каждый обряд, он несёт свои энергии и свои состояния. Поэтому, как бы на этот вопрос мы не дадим сейчас ответа. Обряды абсолютно разные, и они несут внутри себя разную подоплеку. И разные религии, естественно, по разному воздействуют на человека и на то энергетическое поле, которое формируется.
Есть религии, которые отбирают определенные жизненные потоки. И они считают, что если человек был крещёный именно в этой религии, то они имеют, как говорится, первое право забрать какие-то самые лакомые кусочки из того энергетического поля, которое наработал человек, в той жизни, в которой он живёт. И большинство обрядов направлено именно на это.
Только те обряды, которые работают на чистом потоке Земли, которые выстраиваются через стихии земли, через чистые жизненные энергии, они в действительности помогают душе самой распределить эти энергии и эти энергетические потоки.
К сожалению, религиозные эгрегоры несколько по другому работают.
Вопрос: То есть изначально, о чем ты, Катюш, говорила, о ведических принципах, ну, не принципах, а способах жизни, формах жизни, они как раз, видимо, в себе и содержали вот это вот соединение со стихиями.
Екатерина: Они содержали больше чистоты, однозначно, в своих помыслах, но потом, опять же, тоже было очень много видоизменений. И поэтому та информация, которая, например, по ритуалам находится сейчас в свободном доступе, она не имеет ничего общего с тем, что в действительности нужно совершать. То есть эти знания сейчас, к сожалению, тайные, которым обладают только древние жрецы.